Existe-t-il une mystique au Moyen Âge ? Actes du colloque international, organisé par l'Institut d'Études Médiévales et tenu à l'Institut Catholique de Paris les 30 novembre et 1er décembre 2017, réunis par Dominique Poirel

Medieval History (Outside a Series) (STMH) Existe-t-il une mystique au Moyen Âge ? Actes du colloque international, organisé par l'Institut d'Études Médiévales et tenu à l'Institut Catholique de Paris les 30 novembre et 1er décembre 2017, réunis par Dominique Poirel D. Poirel (ed.) 206 p., 156 x 234 mm, 2021 ISBN: 978-2-503-59331-9 Languages: French, English Paperback The publication is available. Retail price: EUR 70,00 Si la notion de mystique semble aller de soi pour le Moyen Âge, ce semble être par suite d'un malentendu. Car si l'historiographie du xixe siècle flétrissait volontiers de ce mot ce qui, dans la littérature médiévale, lui semblait mièvre, irrationnel ou extravagant, les auteurs médiévaux se servent quant à eux de l'adjectif "mystique" pour désigner bien autre chose : une certaine manière d'interpréter les Écritures (sens mystique), une façon de discourir sur Dieu (théologie mystique), une appartenance à la même Église (corps mystique). Il convient donc de revenir aux textes, en leur posant ces questions. Quand le mot "mystique" est-il employé dans des ouvres médiévales, et que veut-il dire ? À l'inverse, dans les ouvres dites aujourd'hui "mystiques", comment ce qui relève de cette catégorie est-il nommé, défini, compris par les auteurs eux-mêmes ? Est-il pertinent d'enclore dans un même genre des textes aussi divers que les visions, la littérature de dévotion, les analyses de la contemplation, les itinéraires de l'âme vers Dieu, la Théologie mystique du pseudo-Denys ? De la fin de l'époque patristique aux début de la Renaissance, le sens du mot "mystique" est-il resté stable, ou bien a-t-il évolué ? Au fond, peut-on dire que la notion moderne de mystique a son origine dans les temps médiévaux ? Archiviste paléographe, Directeur de recherche au CNRS, attaché à l'Institut de Recherche et d'Histoire des Textes, Directeur de l'Institut d'Études Médiévales de l'Institut Catholique de Paris, Visiting Professor à l'Université Catholique de Lublin, Dominique Poirel est historien des textes et de la pensée du Moyen Âge, éditeur et spécialiste en particulier de l'école de Saint-Victor. Table of Contents Dominique POIREL, Introduction Dominique POIREL, « Mystique » : histoire d'un mot, histoire d'un malentendu Le XIIe siècle Marielle LAMY, La spiritualité nuptiale des Cisterciens , Cédric GIRAUD, Les noces d'exégèse et de contemplation. La spiritualité d'Hugues et de Richard de Saint-Victor Laurence MOULINIER-BROGI, Élisabeth de Schönau et Hildegarde de Bingen, un tandem paradoxal L'âge des universités Declan LAWELL, The Medieval Assimilation of Dionysian Mystical Theology Laure SOLIGNAC, Le fait mystique chez deux scolastiques (Bonaventure et Thomas d'Aquin) Élisabeth BONCOUR, Y a-t-il une mystique eckhartienne ? Marc VIAL, Jean Gerson et la théologie mystique Au-delà de l'École Jean-René VALETTE, Existe-t-il une mystique courtoise ? Mots, textes et concepts Jacques DALARUN, Un Huron chez les mystiques Conclusions Olivier BOULNOIS, Conclusions. Continuités, glissements, ruptures Index codicum Index nominum et operum - codice articolo 012829 - Language : English and French texts